受講者・聴講者の声

　東京都　ＦＴさん　60代　女性　朗読家

ああ平家ねと気楽に思っていたのですが、いやいや！私は朗読家なので、まずは栃木先生の「お声」に魅せられました。さりげなくお読みになる原文は胸を打ち、加えてやさしく解りやすい解説…。表面的にしか知らなかった平家が目の前で動き出し、人間の哀れさ凄まじさに圧倒されました。人柄のにじみ出る講義は素敵な時間でした。

　埼玉県　HKさん　60代　男性　映像ディレクター

「祇園精舎の鐘の声･･･」という語り出しで始まる日本の有名な軍記物語を、先生が原文を読まれ、現代語訳をし、さらに解説されるという構成で、平家の栄華と没落がよく分かりました。時代の流れに翻弄された一門の、親子や夫婦の恩愛の情は胸に迫るものがあります。

『平家物語』は奥が深い！軍記物というより、涙無しには語れない人間ドラマでした。

　東京都　STさん　40代　男性　会社員

『平家物語』に出てくる登場人物たちの行動や思想などと、仏教との関係性が見事に解説されており、人物の内面描写を深く味わえます。

古典文学は難しいイメージでしたが、テロップやテキストを使用しわかりやすく説明しているので難解な仏教用語なども、視聴しながら理解していけるのはオンライン講座の良さだと思います。

栃木先生のお声も抑揚があり大変聞き取りやすく最後までストレスなく聴講できました。

　千葉県　HYさん　70代　男性　公務員

「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり…」。初めて栃木先生の講義を聞いた日のことは、今でも思い出すほど、感銘を受けました。良くとおる声は、あたかも講談を聞いているようで、目を瞑ると、今から千年以上昔の情景が目の前に展開しているようです。

講義ばかりではなく、先生が用意される資料も、あらゆる関係書を綿密に調ベあげた唯一無二のもので、これさえあれば、市販の書籍は必要ありません。

栃木先生の『平家物語』を是非、お聞き下さい。

　神奈川県　ＴＹさん　50代　女性　大学院生

夫を亡くした後、絵や古歌、漢籍など虚構の世界に没入して悲しみを癒す紫式部…。

物語などの虚構世界には、そういう大きな力が宿っていると私も思っています。虚構である筈の『源氏物語』から、千年の今も、限りなくあふれ出る力強い愛の力によって、人生いろいろあった中高年の私も癒されております。

何と言いましても、三田村先生の素敵なお声に導かれて、物語の世界に遊ぶひととき…成仏できそうです。

　東京都　ＳＴさん　60代　女性　朗読家

今回も系図を見ながらの深い内容でした。

藤壺の死に際しての源氏との言葉のやりとりも周りの耳を気にしての本音ではなく建て前での発言、演技で、男女の仲の思いや、息子（冷泉帝）のことは表には出せないままの別れだったことがよくわかりました。生涯を偽善者として生きなければならなかった藤壺の罪悪感や孤独。

歴史上で実在の正子内親王との対比、歴史をよく知っていた紫式部ならではの歴史を読み直していこうという姿勢、もうひとつの可能性を物語の中で展開していったすばらしさを改めて実感できました。ありがとうございます。

　高知県　ＳＴさん　30代　女性　大学講師

これまでの『源氏物語』の死の場面では、後に残された人々の思いを語っていたのに対し、柏木の死の場面では、死を覚悟した柏木の側から語られている話がとても印象的でした。柏木が自分の人生をふり返り、無念の思いをかみしめながら死を自覚してゆく場面を丁寧に読み、三田村先生の解説を聞くことで、改めて『源氏物語』の第二部が登場人物の内面の世界に深く踏み込んでいくような書き方をしていることが分かりました。

次回の講座も聴講し、紫の上の死の場面がどのように語られているのかを考えることをとても楽しみにしています。

　東京都　ＥＳさん　40代　男性　ジャズピアニスト・作曲家

柏木の場面は　思い入れが強いので　とてもとても面白く　勉強になりました。女三宮の孤独な姿が宇治十帖を先取りしている　ということにすごく驚き　とともに分かるような気がしました。 自分一人の悲しみではなく　人の悲しみも自分の悲しみとしてとらえる　あはれ　『源氏物語』のテーマ　三田村先生のお話　本当に勉強になりました。

　東京都　ＭＹさん　40代　女性　大学講師

大君・中の君の姉と妹の心情が、薫や匂宮という男が入り込むことによってずれていく過程を面白く思いました。いつのまにか妹の方が現実を知っていく、という点がリアルです。

今日の部分だけでも「隔て」「罪」などのキーワードが繰り返されて、物語のありようがわかったように思います。八宮を慕いつつも、父の愛情が妹にあったならば、朱雀院と女三宮はまだ幸せな父娘であったかもしれないと感じました（落葉の宮の立場が想起されます）。

光源氏は「女とは…」と説いていましたが、大君は数ならぬ女房から「男とは…」と聞いているのも面白いです。

　東京都　ＳＴさん　40代　女性　大学非常勤講師

たくさんの真っ白な紙を頂戴した清少納言が文字を書きつけていく中で、リズムにのり、自分の内なるものが表現されていく過程に、思いを馳せることができました。歌枕では収まりきらないもの、脱線していくところにこそリアルに感じていることが表れていく。

気弱に揺れ動く清少納言のありようは『枕草子』の作品からうかがえる力強さとは異なり、非常に繊細な側面であると感じます。

書くということ、自分を打ち出していくということ、敵、味方関係なく伝えようとしていく意識に、この作品の本当の出発があったのだと思うと、作品への読みが一段と深まると感じました。

　埼玉県　ＴＳさん　40代　女性　大学非常勤講師

清少納言の『枕草子』の執筆は、定子不在の状況下で行われ、それが故の理想性の追究や自由な精神の表れであること、また移ろい散る桜や色変わりする紅葉が描かれないところに作者の強い意思表明が感じられること等が印象的でした。

「藤」や「桐」や「紫」、白楽天の悲劇的なはかなさに宿る美しさの引用など、ライバルといわれる作家紫式部を彷彿とさせる表現やその共通項について興味深く拝聴しました。

そして最後に、「春のあけぼの」という言葉が『源氏物語』に意識的に用いられる点について、紫式部もやはり清少納言の感性に刺激されていたのだと深く納得いたしました。

　埼玉県　ＮＴさん　50代　女性　朗読家

大変面白かったです。「美しいもの」「良いもの」ではなく、そこから脱線したものの方が興味深く、また共感もできる部分がありました。

「すさまじきもの」は、特に関心を持っていた段でしたので、三田村先生の解説を聞くことができて嬉しかったです。「験者（げむざ）」と「除目（ぢもく）の司」のところで、作者清少納言の実生活が重ね合わせられていること、家族関係、父親元輔のことも、わかりやすくて納得できました。

最近はメールが多いですが、手紙文化のすばらしさ、美しさも、あらためて残すべきものだと思いました。

　高知県　ＳＴさん　30代　女性　教師

二月下旬にもかかわらず、見事に咲き誇っていた「造花の桜」は、中宮定子の栄華を象徴するもで、雨に濡れ衰えた姿は見せられないと、従者に片付けさせた道隆の思いがよく分かりました。

前回「春はあけぼの」の「は」型章段の逸脱の中でも、『古今和歌集』をはじめ平安時代の和歌の「桜」と言えば、散りゆく桜が読まれることが多いが、『枕草子』の中で春の景物として「桜」が登場する時は、散りゆく桜は描かないと、三田村先生がおっしゃっていたことが改めて心に深く染み入りました。

　東京都　ＭＹさん　50代　女性　大学講師

授業などで取り上げられることも多い「清涼殿の丑寅の隅の」の章段は、一見華やかで、とても幸福感にあふれていていると思っていました。しかし歴史的な事実として知る定子の悲劇と重ね合わせたみたとき、この幸福感や華やかさが違って感じられます。

『枕草子』は「何を書かなかったか」が重要なのだと言われますが、「書かれなかったこと」と照らし合わせたときに、また異なる意味が見えてくる、奥行きの秘められた文章、内容だと改めて考えさせられました。この時代の文化的戦略も面白く、教養の価値の高さを感じます。

　東京都　ＭＭさん　30代　女性　図書館司書

「垣間見の人」清少納言の目から語られる華やかな中関白家（なかのかんぱくけ）の様子とその先に待ち構える暗く険しい道のりというものが切実に綴られていることがわかりました。

広く開いた障子を隔てるのみで家族や原子と会う定子、裳をつけて敬意を表す貴子の姿、家族団らんを一番に考え希求する中関白家の様子は、先生がおっしゃるように最後の華やぎをより強調するための表現だと思います。

終始冗談めかしながら足腰おぼつかない道隆の姿にも、笑いある光と足元にうごめく闇が比較されていて、「輝き」が効果的に描かれる意味を面白く感じました。